外國(guó)雕塑發(fā)展史-希臘化時(shí)期

從雕塑家的眾多作品中不難看出，這一時(shí)期，古希臘的雕塑藝術(shù)達(dá)到了一個(gè)新的高度。在創(chuàng)作技法上，運(yùn)用高度的寫實(shí)技巧刻畫人體的姿態(tài)以及面部表情，衣紋處理細(xì)膩、線條流暢且富有動(dòng)感，無(wú)論是人體美還是內(nèi)在的心理變化都被表達(dá)得淋漓盡致。這些特點(diǎn)

從作品“米洛斯的維納斯〞 中就能看出，這件作品由大理石雕刻而成，雕像高2.04米，人物形象典雅純美，姿態(tài)迷人，被公認(rèn)為內(nèi)在

美與外在美和諧統(tǒng)一的典范之作。

古羅馬藝術(shù)是在古希臘藝術(shù)的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的，但古羅馬的藝術(shù)沒(méi)有了古希臘藝術(shù)中的浪漫主義色彩和幻想的成分，而是具有了寫實(shí)和敘事性的特征。在雕塑藝術(shù)方面，古羅馬的肖像雕塑卓有成就，這和當(dāng)時(shí)社會(huì)注重為帝王歌功領(lǐng)德、崇拜祖先儀容的風(fēng)氣有很大關(guān)系；又由于受到僧侶習(xí)俗和祭祀禮儀的影響，古羅馬的雕塑便有了兩種不同的風(fēng)格：一種是偏重寫實(shí)，另一種則有一定的理想化成分，外形被美化了。在一些作品中，我們還可以發(fā)現(xiàn)，有些帝王形象具有一定的英雄主義色彩。

就是這一

時(shí)期的著名代表作品。

無(wú)論是具有美化色彩的帝王將相雕塑，還是寫實(shí)的人像雕塑，這一時(shí)期的雕塑家們已經(jīng)能很熟練地運(yùn)用概括、夸張的藝術(shù)手法，形象地刻畫出人物的性格特征。除人像雕塑以外，在古羅馬的建筑、紀(jì)念柱、廣場(chǎng)等中，還有大量的圓雕和浮雕作品出現(xiàn)，這些作品同樣有著寫實(shí)、直率的風(fēng)格特點(diǎn)。

古羅馬推崇的寫實(shí)主義風(fēng)格在后世被不斷演變發(fā)展，成為西方寫實(shí)主義雕塑的重要階段，為西方雕塑史做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。2. 歐洲中世紀(jì)時(shí)期

概括來(lái)講，中世紀(jì)是指西方歷史上從古羅馬結(jié)束至文藝復(fù)興之前的一段時(shí)期。在這段時(shí)期內(nèi)，基督教成為最主要的統(tǒng)治力量，其勢(shì)力籠罩了社會(huì)的各個(gè)方面。因此，中世紀(jì)藝術(shù)的重要特點(diǎn)便是擁有濃厚的宗教色彩，又被稱為基督教藝大。反過(guò)來(lái)，也正得益于基督教對(duì)藝術(shù)的支持，使得這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)得到了較大為發(fā)展。中世紀(jì)藝術(shù)摒棄了古典審美法則，以適合表現(xiàn)基督教題材為主要特征。

在中世紀(jì)的各種藝術(shù)門類中，相較而言，建筑藝術(shù)發(fā)展得最為輝煌，如羅馬式教堂和哥特式教堂。這個(gè)時(shí)期的雕塑主要用于建筑裝飾，既有放置在建筑外那的建筑性雕塑，也有陳列在室內(nèi)的獨(dú)立雕塑。巴黎圣母院內(nèi)就有大量的雕塑作品，如〝亞當(dāng)”雕像、〝巴黎圣母” 雕像和〝圣母子”雕像。3.文藝復(fù)興時(shí)期

文藝復(fù)興遠(yuǎn)動(dòng)，表面上是對(duì)古希臘、古羅馬文化的一種復(fù)興，實(shí)際上是新興資產(chǎn)階級(jí)在精神上的創(chuàng)新。這個(gè)運(yùn)動(dòng)在15世紀(jì)下半葉到16世紀(jì)盛行于歐洲許多國(guó)家，范圍涉及文化、教育、文學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，是西方文化藝術(shù)史上的一個(gè)發(fā)展高峰。資產(chǎn)階級(jí)推崇反封建、反宗教的運(yùn)動(dòng)獲得了空前的發(fā)展。

文藝復(fù)興被看做是人類歷史上一次偉大的變革和思想的革命。

文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)，也發(fā)生了翻天覆地的變化。這一時(shí)期，藝術(shù)形式逐漸多樣化，雕塑開(kāi)始擺脫依附建筑的地位，開(kāi)始獨(dú)立發(fā)展：藝術(shù)家主張用科學(xué)的眼光觀察世界，人和人存在的世界都被納入藝術(shù)家描繪的范時(shí)：宗教題材也開(kāi)始有了世俗化的傾向。雕塑作品中表達(dá)人文主義的理想，同時(shí)雕刻技法也伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而更加先進(jìn)，透視學(xué)和解剖理論的運(yùn)用，使得人物形象塑造更加準(zhǔn)確和細(xì)致。雕塑的創(chuàng)作重心也由單純的人物轉(zhuǎn)向更廣泛的人所存在的現(xiàn)世生活。人物形象上更富立體感和真實(shí)性，人物

姿態(tài)極富動(dòng)感和夸張的效果。

與中世紀(jì)時(shí)期的雕塑藝術(shù)相比，后者多充滿了宗教的神秘氛圍，面對(duì)這樣的作品，人往往顯得十分渺??；而文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑，已經(jīng)將人的地位提高到了一個(gè)新的層面。文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑藝術(shù)在繼承古希臘、古羅馬的雕塑傳統(tǒng)的同時(shí)，達(dá)到了一個(gè)發(fā)展的頂峰時(shí)刻。佛羅倫薩洗禮堂的兩扇青銅門上的浮雕，是這一頂峰時(shí)期的早期代表作品，作者是當(dāng)時(shí)著名的雕塑家季

培爾蒂。

真正標(biāo)志著文藝復(fù)興雕塑藝術(shù)達(dá)到頂峰的，是被稱為〝文藝復(fù)興三杰”之一的米開(kāi)朗基羅，其代表作有〝哀悼基督〞、“大衛(wèi)〞

、

〝晨〞

〝慕〞

〝屋”、“夜”等。在他的作品中，人物采用寫實(shí)

的處理手法，同時(shí)運(yùn)用人體解剖學(xué)等科學(xué)知識(shí)來(lái)塑造人物形象；即使是宗教題材的作品，其人物形態(tài)依然有一種寧?kù)o的人文主義色彩，又不乏莊重與神圣感;通過(guò)對(duì)形態(tài)細(xì)節(jié)的雕刻，使人物有很強(qiáng)的張力和韻律，從人物的姿態(tài)中能很深刻地反映出人物的心理狀態(tài)。同時(shí)期的其他雕塑作品中也有著同樣的藝術(shù)特點(diǎn)，這種雕刻的藝術(shù)技巧對(duì)后世的雕塑也產(chǎn)生了很大的影響。

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